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莊子　知北遊【原文】
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。

聖人者，原天地之美而達萬物之理，是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。
今彼神明至精，與彼百化；物已死生方圓，莫知其根也，扁然而萬物自古以固存。

六合為巨，未離其內；秋豪為小，待之成體。

天下莫不沈浮，終身不故；陰陽四時運行，各得其序。

惛然若亡而存，油然不形而神，萬物畜而不知。

此之謂本根，可以觀於天矣。
 

【譯文】
天地具有偉大的美但卻無法用言語表達，四時運行具有顯明的規律但卻無法加以評議，萬物的變化具有現成的定規但卻用不著加以談論。

聖哲的人，探究天地偉大的美而通曉萬物生長的道理，所以“至人”順應自然無所作為，“大聖”也不會妄加行動，這是說對於天地作了深入細緻的觀察。
大道神明精妙，參與宇宙萬物的各種變化；萬物業已或死、或生、或方、或圓，卻沒有誰知曉變化的根本，一切都是那麼自然而然地自古以來就自行存在。

“六合”算是十分巨大的，卻始終不能超出道的範圍；秋天的毫毛算是最小的，也得仰賴於道方才能成就其細小的形體。

宇宙萬物無時不在發生變化，始終保持著變化的新姿，陰陽與四季不停地運行，各有自身的序列。

大道是那麼渾沌昧暗仿佛並不存在卻又無處不在，生機盛旺、神妙莫測卻又不留下具體的形象，萬物被它養育卻一點也未覺察。

這就稱作本根，可以用它來觀察自然之道了。